辩柳识钱之如是〈外一篇〉

----陈寅恪与钱钟书

－－中国通俗文艺研究会会长 楚水

清华国学四大导师之一陈寅恪先生，是钱基博儿子钱钟书的老师。记得季羡林老先生晚年，在主编《纪念陈寅恪先生诞辰九十年论文集》后说，他自己虽毕业于清华，也曾多次聆听寅恪先生的讲座，却不像另一位北大教授周一良先生那样，是寅恪先生的入室弟子。季羡林老先生曾感慨地对我说：

“----编辑完这本纪念文集，了却了自己一大心思，但愿自此，可以忝列在寅恪先生的门下----”

----我没有这本纪念文集，一会网上搜索一下，看看能否购得。不知道此文集中，有沒有季羡林老先生的校友，也应该算是陈寅恪先生的广意范畴内的学生----鼎鼎名大的钱钟书的纪念文集。按照正常估计，《围城》暗示方鸿渐就是胡适之先生，少年时代笔钱基博为钱穆写序，晚年还聊以自得的钱大公子钱钟书，同样，也不会把陈寅恪先生放在眼里。文为心声，与其邀请其，倒不如不用，否则，必添闹心。

晨读陈寅恪先生《柳如是别传》，第一感觉就是对于钱谦益，寅恪先生与钱钟书是否相同？《詠红豆 并序》由陈夫人唐筼亲自謄写，就已经说明了问题，其诗云：

东山葱岭意悠悠

谁访甘陵第一流

送客筵前花中酒

迎春湖上柳同舟

纵回杨爱千金笑

终胜归庄万古愁

灰劫昆明红豆在

相思廿载待今酬

----又引用钱牧斋《有学集》：苦恨孤臣一死迟，已经表明心迹，旨在通过河东君——柳如是，还一代文坛领袖以本来面目，而非乾隆皇帝《贰臣传-乙编》之钱谦益。而钱钟书则认为：晚年钱谦益信佛，是借奉佛以“隐愧丧节”，进而论定牧斋先生昌言佞佛，非真奉佛，不过借佛门中人事，以“浇块垒”、“自明衷曲”而已----就足见这位饱学之士，对自己三百年前是一家的先祖，不够厚道。更何况，就是钱牧斋信佛之伪，也不应该由钱钟书说出，况且，还很难认定。