《周易》对今天诉讼的指导作用

《周易》对今天诉讼的指导作用

《周易》一书成书于两千多年前,是儒家的重要经典著作之一,孔夫子的韦编三绝就是指孔夫子当年研究周易的情形。

《周易》是一部哲学书已经毫无疑问,至于《周易》的法学思想,尽管有不少专家学者进行过论述,但是,没有引起足够的重视,近几年来,很少有人提及。在《周易》中，《乾》、《屯》、《蒙》、《讼》、《师》、《比》《坎》、《泰》、《蛊》、《临》、《噬嗑》、《贲》、《无妄》、《大过》、《家人》、《睽》、《困》、《渐》、《归妹》、《丰》、《节》等卦均不同程度地包含一定的法学思想,但是,最为明显的还是《讼》和《噬嗑》 这两卦。本着古为今用的原则,本文试就《周易》《噬嗑》卦对今天司法办案的指导作用谈一点粗浅的体会,供朋友们参考。

《噬嗑》卦为震下离上，其形为。谓颐中有物，啮而合之。象征以刑法治国。亦象征市集聚合天下货物以交易。

《噬嗑》卦为上火下雷

原文

初九，屦校灭趾，无咎。

释义

初九，足戴脚镣，断掉了脚趾头，不会有施刑过重的祸患。

原文

《象》曰：“屦校灭趾”，不行也。

释义

《象辞》说：“足戴脚镣，断掉了脚趾头”，受到警戒，不至于旧罪重犯。

原文

六二，噬肤，灭鼻，无咎。

释义

六二，施刑伤及犯人的皮肤。即使毁掉犯人的鼻子，也不会有施刑过重的祸患上。

原文

《象》曰：“噬肤，灭鼻”，乘刚也。

释义

《象辞》说：“施刑伤及犯人的皮肤。毁掉犯人的鼻子”，这是因为必须用重刑使罪犯屈服。

原文

六三，噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。

释义

六三，实施刑法像咬坚硬的腊肉并遇到毒物那样不顺利，但这不过是稍有憾恨，还不至于有祸害。

原文

《象》曰：“遇毒”，位不当也。

释义

《象辞》说：“实施刑法像咬坚硬的腊肉并遇到毒物那样不顺利”，这是因为六三爻居位不正当的缘故。

原文

九四，噬干子，得金矢；利艰贞，吉。

释义

九四，实施刑法像咬带骨头的肉那样困难，但因具有金箭般的刚直品德，因此有利于在艰难中坚守正道，其结果是吉利的。

原文

《象》曰：“利艰贞，吉”，未光也。

释义

《象辞》说：“有利于在艰难中坚守正道，其结果是吉利的”法治应该继续发扬光大。

原文

六五，噬干肉，得黄金；贞厉，无咎。

释义

六五，实施刑法像吃干硬的肉脯那样艰难，但它具有黄金般的刚坚中和的品质。所以只要坚守正道，防备凶险，便无祸害。

原文

《象》曰：“贞厉，无咎”，得当也。

释义

《象辞》说：“只要坚守正道，防备凶险，便无祸害”，这是因为实施刑法得当的缘故。

原文

上九，何校灭耳，凶。“白话”上九，肩负重枷，遭受严惩，失掉耳朵，有凶险。

《象》曰：“何校灭耳”，聪不明也。

释义

《象辞》说：“肩负重枷，遭受严惩，失掉耳朵”，这是因为不听劝告，不能改恶从善，太不聪明了，结果受了这样的重刑。

《噬嗑》 卦讲的主要是遭受刑法有利于减少大灾，有利于改恶从善。

《讼》卦为上乾☰下水☵。

 原文：讼：有孚，窒惕。中吉，终凶。利见大人。；不利涉大川。

译文：讼：诚实，克制，警惕。中途停止是吉祥的，争讼到底有凶险。利于出现大人。不利于涉越大河。

 原文：初六，不永所事，小有言，终吉。

 译文：初六（指六个卦符最底下的一个阴爻），不长久纠缠争执之事，略有言语磨擦，最终是吉祥的。

原文：九二（指六个卦符倒数第二个阳爻），不克讼,归而逋（bū逃亡），其邑人三百户。无眚（shěng灾祸）。

译文：不能胜讼，赶快回家，像犯人逃亡一样。他的三百户领地中的农户就没有灾祸。

  原文：六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。

  译文：安亨旧有的俸禄，守持正道，以防危险，终将吉祥。辅助君王的事业，不以成功自居。德：俸禄。厉：危险。

  九四，不克讼，复即命，渝安贞，吉。

  译：不能胜讼，回心转意而归向正理，改变态度而安守正道，可获吉祥。复：回头。即：靠拢。命：正理。渝：改变。

  九五，讼，元吉。

  译：能够决断争讼，大吉。

  上九，或锡之以鞶带，终朝三褫之。

  译：或许会得到赏赐佩带，也必然在一天之内三次被剥夺。锡：赐。鞶带：大臣的佩带。褫：剥夺。

  整个讼卦提示：忍让息讼是有益的。

2018年4月2日星期一

特别声明

     如果本文涉及侵权或者有什么不当、严重错误和违法之处，请有关单位和个人依法实名联系作编辑朱以山，并发来证件材料、文章不当的书面理由或者处理决定，有关材料均可电子版，我们收到核实之后一定会给与认真对待，并尽快妥善处理。朱以山的联系电话：18515494818，朱以山的电子信箱：zys99999@163.com，也可以联系相关发布或者转发的平台。