漢----中国通俗文艺研究会会长 楚水

漢者，汉字之繁体也。选择此字作为随笔的题目，有点夜朗自大，自不量力。

记得饶宗颐先生去世前，曾应人民日报社邀请，撰写一篇有文化自信方面的文章。观点是饶公的，执笔应该是饶公的一位学生郑炜明博士。原文记不清了，大概意思就是，文化自信，不应该是汉文化自信，而是包含了藏、蒙、回、壮、维等等民族自化，铸牢中华民族共同体意识的文化自信。高瞩远瞻，如最近年过百岁的杨振宁先生提出佛学是科学，而不是迷信。佛家理论，能够解释数字孪生的元宇宙。

这几天，临公元405年，即东晋太亨四年，也就是义熙元年偏远在云南的《爨宝子碑》，与东晋义熙十年，即公元414年，亦偏远在吉林集安的《好大王碑》。客砚地讲，这两块碑绝对不输于公元289年左右陆机的《平复帖》，及据说是公元353年王羲之的《兰亭集序》。这里不谈书法，仅就文字而言，秦统一文字以后，特别是到隋以前，中国文字无论繁之与简，基本上已经规范，而且，一直延用到近代文字繁体字向简体字改革之前。至少可以说明汉字，做为文字，在魏晋南北朝时期，已经铸牢了中华民族共同体意识。

而汉字，作为一个民族的族称，是在多民族国家形成、国家统一与发展过程中而逐渐确立的。 秦统一以后， 古老华夏的族称仍然沿用。但原属六国之民，已同为秦朝“黔首”。而西域包括新疆诸族、匈奴，至汉代仍称中原人为老秦人。 公元前206年，汉朝继秦而兴，前后400余年，沟通西域，降服匈奴，征服西南夷并设立郡县，平定赵氏南越及东瓯、闽越。奠定了汉族成为中国主体民族的基础。魏晋南北朝时期，“五胡”建号立国，成为统治民族。论族别，虽不讳为夷狄，但文字上，已经被汉字同化，而这一东一西，一北一南的这两块《好大五碑》与《爨宝子碑》，就是历史的佑证。

总有一些文化巨人，站在历史的制高点，俯瞰历史。比长饶公宗颐所言文化自信，并不要拘于汉文化自信，其实，汉文化已经足够自信了，就别有意义。比如我们转世灵童的藏文化，又为我们元宇宙提供了某种可以解释的契机，诚如杨拯宁先生所言：佛学，是科学，而不是迷信。